河南十一选五开奖查询
進入博客
上饒新聞 首頁> 新聞 > 上饒文化 > 正文

“報本坊”前說“報本”

2018-08-23 10:23:02來 源:上饒日報      評論:0點擊:
——饒信文化研究之三十三
 
 

  建平

  鉛山縣永平鎮有一個報本坊,蘊藏著一個大孝鉛山人的真實故事。

  南宋紹興六年(1137年)叛將潘逵兵襲永平,李家巷居民申世寧年不滿二十,見叛軍欲殺其父,毅然上前愿代父死,身中三刀而面不改色,叛軍為之感動,解衣為其裹傷。后人感其孝,建坊以為紀念。“報本坊”呈四角亭形,高約6米,木結構,四石柱,藻井尺檐,占地約10m2。橫匾“報本坊”三字,筆力雄健,乃宋大儒朱熹親書。

  “報本坊”的故事真實感人,“一代詞龍”辛棄疾亦被其感動,作詩《贈申孝子世寧》:“六月烈日日正中,時有叛將號群兇。平人血染大溪浪,比屋焰照鵝湖峰。白刃紛紛避行路,六合茫茫何處去。妻見夫亡不敢啼,母棄兒奔那忍顧。藥市申公鬢有霜,臥病經時不下床。平生未省見兵革,出門正爾逢豺狼。豺狼滿市如流水,追索金繒心未已。可憐累世積陰功,今日將為兵死鬼。世寧孝行何高高,慨慷性命輕鴻毛。爾時自欲赴黃壤,欣然延頸迎霜刀。至孝感兮天地動,白日無光百川涌。三刀不死古今稀,一命自有神靈擁。群賢激賞爭作歌,要使汝名長不磨。何時上書達天聽,詔加旌賞高嵯峨。”辛棄疾夸申世寧的孝行“高高”在上,“感天動地”。太傅趙士礽亦寫詩贊揚:“鉛山乃靈山,號為七寶庫。有時地愛寶,人杰時一付。禮圍較文章,發為性仁賦。盛美固不絕,且作忠孝路。時兇資賊多,熾焰不容捕。長驅斬關來提揮遠相訴。申生本醫家,首沖眾賊怒。有子趨而前,悲泣濕衣袧。愿代父這死,三萬色不怖。賊曰汝子孝,解衣襯血污。以此兩全生,父子歡如故。何不上明君,青旌當金鑄。”我多次來過報本坊,每來一次都會被感動一次。何以如此?因為,看著申世寧以生命為代價的孝心,想著自己父母為兒孫吃的苦、受的罪,就會如臨其境、感同身受。羔羊尚知跪乳,烏鴉尚懂反哺,何況我們血肉之軀?在我們上饒,一個是鉛山的申世寧,一個是鄱陽的饒娥,一孝兒一孝女,其孝心都讓我感慨萬端。

  感慨一,報恩父母者乃人之本,報本,說的是報答父母乃根本,乃每個人應盡義務。現如今,大家的生活腳步越來越快,大多數兒女都忙于打拼事業,苦于無暇照顧年邁的父母,導致“空巢”老人越來越多。當中最大的問題是,很多人把孝順簡單化,以為給錢給物就是盡孝心。其實,年邁的父母最需要的是精神上的安慰,需要的是兒女發自內心的對父母的關愛。很多老人心甘情愿為孩子做頓飯,因為這樣,會讓老人們獲得一種經濟上無法獲得的愉悅。對比申世寧,對比饒娥,我們的一點孝順太渺小了。孝敬父母,尊敬長輩,是做人的本分,是天經地義的美德,也是各種品德形成的前提。新時代的孝順,可能沒有了申世寧、饒娥那樣的為父母挺身而出、生離死別,但同樣需要你從內心來表達最真實的愛。“子欲養而親不待”是人生最大的悲哀。

  感慨二,做無愧生命無愧社會的真正的人,從盡孝開始。申世寧為父挨刀,饒娥為父投河,介子推為母而死,李魁只身劈虎報母仇,香九齡為父暖被,王文以身喂蚊,古之盡孝者事跡太感人。我們的父母真不容易,給了我們生命,為我們構筑舒適溫暖的家。從呱呱墜地到咿呀學語,從入學升學到擇業擇偶,無私的關愛陪伴了我們生命的每一個階段。然而當我們真的長了翅膀飛出父母身邊以后,我們卻不經意地漸漸地淡化了父母的恩情,總以沒時間為借口來搪塞。孝順是什么?孝順是太陽,給人帶來溫暖;孝順是大山,給人帶來依靠;孝順是寶石,是一筆財富。孝,貴在恒。敬茶九九茶意濃,愛像溪水綿綿不絕,不管四季變遷時空更迭,孝心當如空際月亮,將淡淡清輝灑向父母,生生不息,你的父母就永遠不會老!

  感慨三,孝,不再需要申世寧、饒娥那樣驚天動地,只需要一個感恩父母的心。孟子曰:“世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養,一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”孟子是在教育我們要盡到做子女的責任,不要成為后人恥笑的對象。古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母,還應該尊敬別的老人,愛護年幼的孩子,在全社會形成尊老愛幼的淳厚民風,這當然是孝的最高境界。孝敬老人,不需要轟轟烈烈的豪言壯語,只要心存感恩,默默奉獻,就能譜寫出孝道贊歌。我們不能因自身生活的艱辛而回避贍養老人,不能以身體的殘疾為借口而拋棄老人,也不能因工作的繁忙而忘記孝敬老人,這就是責任情懷的驅使、奉獻精神的體現。

  感慨四,把“孝”字烙刻在我們生命里。中華孝道文化是中華文化精髓。我國是一個具有尊老、敬老、愛老、助老悠久歷史的文明之邦,在我國人口老齡化問題日趨嚴峻的今天,更需要大力弘揚中華民族傳統美德。每個人都會變老,每個人都不希望自己的暮年在子孫的不聞不問中度過。如果自己能夠孝順父母,你的行為會潛移默化影響你的子孫,將來子孫也會孝順你。我們不僅需要關心家里的老人,社會上仍有很多老人需要幫助,我們也要盡己所能。古人說孝是“天之經,地之義,民之行”,就像我們吃飯睡覺一樣,應成為我們生活的一個重要部分。

  感慨五,傳承申世寧、饒娥的孝文化,貴在挖掘孝文化的現代價值。作為饒信文化的研究者,我們要辯證地分析傳統孝文化的現代價值,并擴展到和諧社會的建設中,讓其在現代社會繼續發揮代際溝通、家庭和睦、社會和諧的積極作用,發揮孝老愛親先進典型的引領示范作用。《易經》云:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。

  傳統孝道的“形而上”義理層面中有積極正面價值,應予以肯定,并擴充內涵,提升境界:一是從“善事父母”到“以孝養親”。因為父母是自己命之所由系,身之所由出,孝敬父母,既是天倫,也是人倫。二是從“敬親尊親”到“親親敬長”、“老吾老”到“以及人之老”。即要在“能養之孝”的基礎上,更倡導“敬親之孝”,并將孝敬于自己一家的“老吾老”,擴展到社會層面的“親親敬長”,上升為“以及人之老”,化“親愛”為“博愛”。三是從“弗辱”、不累父母到合理諫諍,爭取父子人格平等。同時,要對孝道中那些有害、過時的內容,比如“移孝作忠”“君為臣綱”的封建主張,“君臣、父子”的等級觀念,主張“后喻”、一味守成的保守文化等予以剝離。從而重析孝道義理,引入時代理念,進行創造性超越,創造建立一種從傳統孝道“父慈子孝”出發,親代施恩盡責,子代感恩回報,建立青老兩代人格平等、尊重雙方自由的平等孝道;一種從傳統孝道“親親仁民愛物”出發,博施廣愛,民胞物與,建立“民為德恤”、尊重生民的人本孝道;一種從傳統孝道“事父母幾諫”出發,既重親情,更重道義,建立持節盡孝、不愈道義的民主孝道;一種從傳統孝道“繼志述事”,報親揚名出發,積極入世,踐行責任,建立忠于祖國、孝于人民的新型忠孝觀。

  在孝道踐履的“形而下”層面,有一些具體規定,因為時代環境、條件的變化,顯得不合時宜,需重新審視。例如“不孝有三,無后為大”,這樣一種小農經濟道德意識與封建宗法意識,在當下就需要放棄;還有“父母在,不遠游”,現代社會學習、工作條件已與舊時不能比擬,這種要求就完全不合適了;至于“無違”“三年無改于父之道”,對故親“葬之以禮,祭之以禮”,有一定的道理,但放棄生產,結廬守墓,守孝三年,就過分了,更加之把追孝行孝與是否改變“父之道”綁定掛鉤,這是十分保守和有害的,應予拋棄。


本文來源于上饒新聞網[www.hsjbm.tw]
本文來源于上饒新聞網[www.hsjbm.tw]

相關閱讀:

上饒日報社簡介 | 關于我們 |    新聞熱線:0793-8224621 投稿:[email protected] 業務合作:0793-8224921 舉報電話:0793-8224621

上饒日報社 版權所有,未經書面授權禁止使用.備案/許可證號:贛ICP備09014908號-1.

贛公網安備 36110202000222號

互聯網新聞信息服務許可證 36120190001

河南十一选五开奖查询 三肖六码3肖6码中特 重庆时时全天计划真假 时时大小单双走势图 重庆时时彩个位技巧99% 凤彩网每天更新3d推荐 北京塞车开奖结果直播 河北时时走势图开奖号码 大乐透加减技巧 北京pk10赛车开结果 11选5聪明的投注